如何理解陶渊明诗歌的艺术特色?(陶潜之略传)

陶渊明出身于一个没落的官僚地主家庭,即使他不是陶侃的嫡系,从他的《命子》诗"肃矣我袓,慎终如始。直方二台,惠和千里"的话中,可知他祖父是作过太守的。他父亲是否就是《陶茂麟家谱》所载的那位"姿城太守"尚难断定,但也绝非一般平民。陶渊明少年時他家境是相当

陶渊明出身于一个没落的官僚地主家庭,即使他不是陶侃的嫡系,从他的《命子》诗"肃矣我袓,慎终如始。直方二台,惠和千里"的话中,可知他祖父是作过太守的。他父亲是否就是《陶茂麟家谱》所载的那位"姿城太守"尚难断定,但也绝非一般平民。陶渊明少年時他家境是相当清寒的,"少无适俗韵(《归园田居》)的陶渊明二十九岁那年不得不"投未去学仕"〈《饮酒》)了。这是他生平最痛心的事,使他至死不忘陶潜之略传:当他后來在《与子俨等疏》中提"少而穷苦,每以家弊,东西游走"的事時,还不胜感慨系之:而《饮酒》诗中所表现的却已是孤忿了一一"在昔曾远游.。直至东海隅。道路迥而长,风波阻中涂,此行谁使然?似为饥所驱",

如何理解陶渊明诗歌的艺术特色?(陶潜之略传)

陶渊明曾说自己:

少学琴书,偶爱闲静。开券有得,便欣然忘食。见树木交荫,時鸟变声,亦复欢然有喜,尝言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是義皇上人。(《与子俨等疏》),

但我们不能认为他天生"高雅"实际上,他的爱闲适,不好务世事的性格和志趣,却隐藏着一个不箅小的抱负和壮志,我们读他的诗自会知道,他是要求有大作为:他所不愿务的世事只是那一般的"仕进"和"利禄"。

陶渊明前期象古代一般传统的读书人一样,是讲求进德修业的,如他的《荣木》之一章说:

先师遗训,佘岂云坠?四十无阃,斯不足畏!脂我名车,策我名骥。千里虽遥,轨敢不至!

可他还想立一番功业,这想法也不出"三不朽"的范围,只是在当時的具体条件下,对他來说是极难实现的。

经历了十三年的仕途他的"壮志"早就幻灭了,但长期的生活经历却使他认清了当時社会的黑暗面尝从人事,皆口腹自役,于是怅然慷慨,深愧平生之志"(巜归去來辞序》)他的去志是坚决的"纡辔诚可学,违己讵非迷?且共欢此饮,吾驾不可回!"(《饮酒》)他对当時道德堕落的上层社会的评语是"自真风告逝,大伪斯兴"(《感士不遇赋》)他再四歌颂"贫穷"和贫士"这是对当時权贵们的有力抗议,他赞扬黔娄,"朝与仁义生,夕死复何求"的大无畏精神。

他对丑恶事物,腐败政治加以否定,蔑视,对被压抑的贫民寒士加以肯定,赞杨,这是很有进步意义的,在这方面他是爱憎分明的.。他何尝是一个浑身"静穆"的""山林隐逸"!田园诗人"

韩非子之略传及著书有哪些?

韩非为韩国之公子,喜刑名法术之学,与李斯同受业于荀 子。时韩国国事曰非,屡上书韩王,皆不见用,乃著《说难》、 《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》,著十余万言, 自述其志后出使秦国,因李斯姚贾之谗,遂收韩非下狱。李斯 使人送药与韩非,遂死狱中,时为西历前二三三年也。其著书 五十五篇。《初见秦》、《存韩》二篇为后人伪托,古人已有定 评。《有度》、《忠孝》、《人主》、《饬令》诸篇亦似后人附 益。即《内外储说》、《说林》、《说难》、《孤愤》中,亦有 为后人引伸之处。其中韩非自撰者,且能为其学说之中心者,则 为《难势》、《问辩》、《定法》、《诡使》、《六反》、《五 蠹》、《显学》诸篇。

墨子略传及著书是怎样的?

  墨子名翟,鲁国人,为宋大夫,生于孔子末年,大抵和子思 同时代,推考其年月,当在西纪前五〇〇年至四二〇年。其著书 《汉志》有七十二篇,今本只五十三篇,近人胡适将此五十三篇 分作五组:第一组一自《亲士》至《三辩》,凡七篇,皆系伪造。前 三篇全无墨家口气,后四篇乃根据墨家余论所作。
  第二组一《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》各三篇,《节用》两篇,《节葬》一篇,《天志》三篇,《明+》一 篇,《非乐》一篇,《非命》三篇,《非儒》一篇。凡十四 篇,大抵皆墨者演墨子之学说而作。第三组——《经》上下,《经说》上下,《大取》、《小 取》六篇,非墨子作,亦非墨者记墨子学说之书,乃惠施、公孙 龙之“别墨”所做,因此六篇决非墨子时代所能发生。
  
  第四组一《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁向|》 《公输》五篇,如儒家之《论语》,为墨家后人记载墨子一言 行者。第五组——自《备城门》以下至《杂守》,凡十一篇,析记 皆为墨家守城备敌之方法,于哲学无关。研究墨学者,可先读二四两组,后读第三组。

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